Die Hexen von Bergheim - Wahre Geschichte oder Legende?

Sie haben vielleicht seine mittelalterlichen Stadtmauern, seinen jahrhundertealten Lindenbaum und seine mit Geranien geschmückten Fachwerkhäuser bewundert. Bergheim, das 2022 zum Lieblingsdorf der Franzosen gewählt wurde, ist eines der stillen Juwelen der Elsässer Weinstrasse. Aber dieses Dorf verbirgt eine weit dunklere Geschichte als seine blühenden Fassaden vermuten lassen. Eine Geschichte von Frauen, Angst, Ungerechtigkeit und Scheiterhaufen.

Mythos oder Realität? - Die Antwort lautet: Realität

Die Hexen von Bergheim sind keine Legende. Die Hexenprozesse in Bergheim sind für den Zeitraum zwischen 1582 und 1683 dokumentiert. Auf diese gesamte Periode entfallen vierzig Frauen, die auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden. Einen Höhepunkt gab es im Jahr 1630 mit zweiundzwanzig Frauen, die in Bergheim innerhalb von fünf Monaten zwischen Juli und November hingerichtet wurden.

Es sind keine Märchenwesen. Es sind echte Frauen - Nachbarinnen, Mütter, Hebammen, alte Damen - deren Namen in Gerichtsakten stehen, die noch heute eingesehen werden können. Die Geschichtsgesellschaft Bergheim veröffentlichte 2022 ein faszinierendes Werk über diese Hexenprozesse zwischen 1582 und 1683, aus dem Altdeutschen transkribiert und übersetzt.

Der Kontext - eine Zeit des Terrors

Die Hexenverfolgung in Westeuropa nahm um die Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert stark zu, im Kontext der Gegenreformation. Im Elsass ist der älteste bekannte Hexenprozess derjenige von Tyne de Richeshochven, die 1403 in Sélestat verurteilt wurde. Insgesamt wurden mehr als 1 600 elsässische Opfer der Hexenprozesse identifiziert, darunter 80 % Frauen.

Heinrich Kramer aus Sélestat, päpstlicher Inquisitor, und Jacob Sprenger, Dominikaner in Basel, verfassten 1486 in Strassburg den "Hexenhammer" - Malleus Maleficarum - der in 30 000 Exemplaren veröffentlicht wurde. Dieses Buch behauptet, dass Frauen aufgrund ihrer Schwäche und der Minderwertigkeit ihrer Intelligenz von Natur aus dazu neigen, den Versuchungen Satans nachzugeben. Ein Hass-Handbuch, mitten im Herzen des rheinischen Humanismus verfasst.

Wer waren diese Frauen?

Diese Frauen wurden anonym aus nichtigen Gründen denunziert. Ein Schwein, das plötzlich starb, als sie vorbeikam. Eine Frau, die zu hübsch, zu begehrenswert war. Die Anklagen verbreiteten sich wie eine Ansteckung - jede gefolterte Frau wurde aufgefordert, ihre Komplizen zu nennen, was eine endlose Spirale nährte.

Hebammen trugen das grösste Risiko, angeklagt zu werden, da sie als verantwortlich für den Tod der Neugeborenen angesehen wurden, bei deren Geburt sie assistierten.

Anna Wickenzipfel wurde beschuldigt, einen Zauberstab zu benutzen, nicht nur um diejenigen, gegen die sie erzürnt war, mit Krankheiten zu schlagen, sondern auch als Reittier, um durch die Luft zu Hexenversammlungen zu reisen, wobei sie ihre Schwägerin und eine Nachbarin mitnahm. Unter Folter erpresste Geständnisse, absurde Anklagen - und dennoch der Scheiterhaufen.

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Das letzte Opfer - Ursula Semler, 73 Jahre

Trotz des königlichen Erlasses von 1682, der das Hexenverbrechen ablehnte, führte der letzte Prozess von 1683 noch zur Verurteilung zum Tode von Ursula Semler, 73 Jahre alt. Eine 73-jährige alte Frau, lebendig verbrannt, ein Jahr nachdem Ludwig XIV. diese Prozesse in Frankreich offiziell beendet hatte.

Das Hexenhaus - S'Haxahus

Heute hat Bergheim beschlossen, nicht zu vergessen. Die Szenographie des Hexenhauses - S'Haxahus - erzählt die Prozesse der in Bergheim von 1582 bis 1683 verurteilten Hexen durch Bilder, Gravuren, Dokumentarfilme und Archivdokumente. Dieser Rundgang ist mit kurzen Texten auf Französisch und Deutsch versehen. Ein schlichter und kraftvoller Gedenkort, der zur Reflexion über Intoleranz und die Mechanismen des Sündenbocks einlädt.

Die Hexe in der elsässischen Vorstellungswelt

Paradoxerweise ist die Hexe zu einem der beliebtesten Symbole des Elsass geworden. Man findet sie überall - auf den Weihnachtsmärkten, in den Souvenirläden, auf dem Soufflenheimer Töpfergeschirr. Lächelnd, auf ihrem Besen reitend, mit ihrem spitzen Hut - sie hat sich von einer Schreckensgestalt zu einer wohlwollenden regionalen Ikone gewandelt.

Die elsässische Hexe von heute ist nicht mehr diejenige, die man verbrannte. Sie ist diejenige, die man verschenkt, die man an seine Tür hängt, um das Haus zu beschützen, die man ins Regal stellt - mit einem Lächeln - als Erinnerung daran, dass freie Frauen engen Geistern schon immer Angst gemacht haben.

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